Ұлттық бірегейлігі мықты халық жаһандануға төтеп береді

-дейді тарих ғылымдарының докторы, профессор Мәмбет Қойгелді
Егемен Қазақстан
18.04.2017 2782

– Рухани жаңғыру мәселесі үлкен мінберден айтылғалы бері барлық іргелі мекемелер мен ұлт зиялылары ұста­ны­м­дарын ортаға салып жатыр. Ел­басының өзі жасампаз ұлт­­тың формуласын сомдап, кел­­бетінің қандай болатынын көрсеткен ауқымды бағ­­дар­ламаны алғашында ас­­пан­дата мақтап алып, ая­ғын қожыратып жібермес үшін іске асыру тетіктерін қа­лай қарастырған жөн деп ой­лайсыз?

– Президент ұсынып отыр­ған рухани жаңғыру мәселесі ұл­тымыздың тарихында осы­мен екінші рет қозғалып отыр. Оны алғаш Әлихан Бө­кейханов бастаған Алаш зия­лылары қозғаған болатын. Олар мәселені ағартушылық тұрғыда қойды. Әрине, олар саяси құрылымды, экономиканы өзгерту, мәдени тұрғыда ілгерілеу, әлеуметтік жағынан оңалту талаптарын кешенді түрде қойғанымен, сол кездегі ахуалға орай халықты ағарту мәселесін басты орынға қойды. Халықты өркениет жолына бастау үшін халықтың өзі оған даяр, бейім болуы керек, күштің өзіне түсетінін олар жақсы түсінді. Өкінішке қарай, іске асыру мүмкін бол­ма­ды. Өйткені, мемлекеттік құ­­рылымымыз дербес емес еді. «Өздеріңді түзелер дей ал­май­мын, өз қолыңнан кеткен соң енді өз ырқың» деген Абайдың сө­зі сол кезеңдегі халімізді өте дәл сипаттайды. Қолымызда мем­­лекеттік билік болмағаннан кей­­ін Алаш алдына қойған мін­детін орындай алмады. Билік им­периялық орталықтың қо­л­ын­­да болғандықтан мем­ле­кет­тілігімізді жаңғырта алған жоқ­пыз, рухани жаңғыру мәселесі де өз арнасында толық шешімін таба алмады. Нәтижесінің ұлт үшін қалай аяқталғанын бәріміз білеміз. 

Ал бүгінгі жағдай басқаша. Мақалада кейбір алғышарттар белгілі бір дәрежеде тәуелсіздік жылдары жасалғаны айтылады. Осы уақытқа дейін еліміздің мә­д­е­ни кеңістігінде «Мәдени мұ­ра», «Халық – тарих тол­қы­­­нында» мемлекеттік бағар­­ламалары жүргізілді, Қазақ ті­лі мемлекеттік тіл болып жа­рияланып, бағ­дар­ламасы жа­салды, қуғын-сүр­гінге ұшы­рағандардың мә­дени мұра­сымен халық қайта қау­ышты. Ал мұншама ауқымды мем­лекеттік идеялардың бүгінгі кү­ні іске асыру мүмкіндігін бұдан жүз жыл бұрынғы мүм­кін­дікпен са­лыстыруға бо­лай­д­ы. Шүкір, мем­лекеттің тәу­ел­сіздігі бар. Мемлекеттік билік хал­қы­мыз­д­ың өз қолында. Ендеше, бұл Пре­зи­дент белгілеп беріп отыр­ған мақ­сат-мұратты іске асы­руға толықтай қауқарлымыз де­ген сөз. Тіпті анағұрлым жо­ғары десек те, артық емес. «Ол үшін не керек, қандай ал­ғышарт бар?» де­генде, біз ал­ды­мен, іріктелген, ек­шелген ұлт­тық құндылықтарға та­бан ті­рей аламыз. Екіншіден, ұс­та­нымымыз мықты болуы ке­рек. 

– Сіз үнемі Алаш қай­рат­­­кер­лерін үлгі тұта­сыз, та­­рихын тынбай зерт­теу­мен келесіз. Олар­дың әр­қай­­сысы ұлттың игі­лігіне жа­­райтын бір-бір пай­далы іс­­пен айналысты. Пре­зи­де­н­ті­міз міндеттеп отыр­ған та­лап­тарды іске асы­руға кел­ген­де біздің бүгінгі зия­лы­ла­ры­­мыздың бойында ке­ше­гі алаш­­шылдардың та­бан­ды­лы­­ғы, елжандылығы сия­қты мінез-қасиет табыла ма?

– «Жоқ» деп айтқанымыз иман­ға жат келер, елміз ғой, бар. Зиялы деген кім? Зиялы де­­геніміз – әрбір тарихи ке­зең­де, сын сағатында ұлттың ал­дындағы міндеттерді анық­тау­шы. Міндеттерді анық­тап қана қоймай, іске асы­ратын тетіктерді белгілеуші. Бұл тұ­ры­ғыдан келгенде, біздің мүм­кіндігіміз жоғары. Тек зия­лы­ларға қолдау жасау қажет.

– Латын әліпбиіне ауыс­сақ, қазақ тілінің өрісі ке­ңей­еді, бел­сенділігі артады, жалпы, қо­ғамдағы тіл мәселесі ше­ші­леді деп ойлайсыз ба?

– Барлық мәселенің ішін­де­гі күрделісі әліпби болып тұр. Мәселен, бодандық­тың қа­­мытын сыпыра сала, Өз­бе­к­­стан бірден әліпбиін ауыстыр­­д­ы. Түрікменстан да сөйтті. Әзер­байжан да әп-сәтте шешім қа­былдады. Бірақ біз осы ел­дер­­дің тәжірибесін жақсылап қо­рытуымыз керек. Бізде қазақ зия­лыларына ортақ бір кемшілік бар, тым ұраншыл болып ке­те­міз. Еліктеушілігіміз басым. Өкі­нішке қарай, осы мінезді жоя алмай келе жатқанымыздың кесірі шығар, әлі күнге дейін бойымыздан көрініс табады. Президент мақаласында ғана емес, жалпы мемлекеттік мәр­тебесі бар, мемлекеттік би­лігі бар, тәуелсіздігін әлем та­ны­ған мемлекет екенімізді жиі ай­тады. Халқымыздың да, зия­лы­­мыздың да осы мәртебеге лай­ық ұстанымы, мінезі бо­луы ке­рек. Қазақ халқының та­би­ға­­тына жасампаздық қасиеті тән. Осы жасампаздығымызды да­мытуымыз, өрісін ашуымыз керек. 

Бағдарламалық мақаланың ішінде «Ұлттық бірегейлікті сақ­тау» деген тарау бар. «Ұлттық са­на-сезімнің көкжиегін кеңей­ту­іміз керек» дейді. Керемет емес пе? Иілгіш, еліктегіш қа­сиетімізді жасампаздық ұс­та­ным­мен айырбастағанымыз жөн бо­лар. Алдымызға қойылған мін­детті жақсы түсінетін, сол үшін күресе алатын табанды ха­лыққа айналуымызды тағ­дыр-талайымыз күтіп отыр­ға­ны қашан. Басқалармен са­лыс­тырғанда, ұлттық әлеу­е­ті­міздің жоғары екенін алыс-жа­қын тұтас мойындайды. Рухани байлыққа қоса, ел мен жердің байлығын игере алатын, ғылым мен жаңа технологияның тілін білген ұлт болсақ, қанеки. Кезінде А.Байтұрсынұлы: «өз елімізде байлығымызды өзіміз игере алатындай білімге ие болуымыз керек, әйтпесе біз көрінгенге жем боламыз», деген. Ал ол білімнің бүгінгі аты – жаңа технология.

Президенттің бастамасымен дүниеге келген «Болашақ» бағ­дар­ламасы арқылы шет елден ілім-білім үйреніп қайтқан мың­даған жастарымыздың қа­білетін бі­з өз дәрежесінде пайдаланып, өз дәрежесінде лайықты бағалап отыр­мыз ба? Осыны да ойлаған жөн шығар. Үлкен өлшеммен алып қа­рағанда, қазақ халқы – білімді халық. Әрине, осы әлеу­етпен жаңа ілімді игеруге ден қойсақ, біздің ұтарымыз да, жи­найтын ұпайымыз да әлі көп болмақ.

– Сарапшылар мақаланың тек бір тілде – қазақ тілі­н де ғана дайындалып, ең ал­дымен жал­пыұлттық басылымда жариялануының өзін таза ұлтқа ба­ғытталған жол­дау екенін біл­діреді де­сіп жатыр. Рухани жұ­таң адам­ның отаншылдық се­зі­мі де төмен болатыны айтпаса да түсінікті жайт. Сіздің ой­ы­ңыз­ша, отаншылдық пен ұлт­­шылдықты бір ұғымда қ­а­­растыруға бола ма?

– Әлі есімде, Тарих инс­ти­тутының директоры болып жүр­ген кезімде Білім және ғылым ми­нистрлігі «Туған өлке» де­ген ауқымды бағдарлама тү­зіп шықты. Осы бағдарлама бойынша 120-ға жуық тарихшы жи­налып, үлкен кеңес өткіздік. Сол бағдарлама бойынша жұмыс жүр­гізген кезімізде Германияның қызықты тә­жі­­рибесіне тап болдық. Бағ­дар­ламаны жүр­гі­з­етін сол ауылдағы мектеп мұ­ғалімдері. Әс­іресе биолог, фи­лолог, гео­граф, тарихшы мұ­ғалімдер көбірек белсенділік танытады. Бұлар не істейді? 

Қарапайым тілмен түсін­діргенде, идеясы былай. Айталық, мы­нау – ауыл. Тарихшылар «бұл ауылда қан­дай тарихи зират бар? Жал­пы, ауыл қашан пайда бол­ған? Негізін қалаған кімдер? Бұл ауыл қандай жолдан өтті? Ауылда қандай мықты әулеттер бар? Олардың тарихы қалай жалғасты?» деген мәселе төңі­ре­­гінде зерттеуін бастайды. Гео­графтар «ауылдағы тау, төбе, өзен, көше қалай пай­да болған? Бас­тауын қай­дан алады, соңы қайдан тұй­ық­талады?» деген сұраққа бас қатырса, филологтер «ол тау мен өзен не себепті бұлай ата­ла­ды? Этимологиялық мәні қай­да жатыр?» деген мәселенің та­мырын ажыратады. Биологтер «ауылда қанша түрлі өсімдік өседі, оның ішінде дәрілік шөп­тер бар ма, бұл өсімдіктер бас­қа аймақта кездесе ме?» деген сауалды зерттейді. Осы сауалдардың негізінде бүкіл ауылдар қатысатын аудандық байқау өткізіледі. Содан соң об­лыстық, ең соңында бүкіл рес­публикалық конкурс өтіп, нә­тижесі жауапты министрлік бас­шысымен қорытындыла­нады. Ең бастысы, бұл байқау бүкіл Германия үшін қызықты.

Ал осындай байқауларды неге біздің елімізде де өткізбеске? «Сен өз ауылыңды білесің бе? Сен оның тасын танисың ба? Өсімдігін білесің бе?» деген сау­ал неге әр қазақстандық үшін қызықты болмауы керек? Не­ге мұндай сұрақ біздің жас ұландарымызға қойылмауы тиіс? Міне, патриоттық тәрбие. Ел­жандылық, ұлтжандылық осыдан басталады. Сен өз ту­ған жеріңді сүймесең, оған жа­ның ашымаса, Қазақстанды қай­тіп сүйесің, жалпы жұртқа жа­ның қалай ашымақ? Қажеті жоқ ақпараттарға әуестеніп ба­ра жатқан жас балалармен осын­дай бағыттағы жұмыстар жүргізілсе, туған жер, ел туралы тү­сінік ешқашан өз маңызын жоймайды. Бүкіләлемдік ға­лам­тор шырмауынан шыға алмай, есі кетіп отырған ұрпақты сақтап қалудың амалы ретінде ұлттық балама құндылықтарды ұсыну жағы әлі де кемшін. Елбасының маңызы жоғары мақаласы ендігі жерде серпін берер деген үміттеміз.

– Кейбір әсіреұлтшыл аза­мат­­тарымыз дамудағы ол­қы­­лықтың бәрін идеология ке­­­ңістігіндегі кемшіліктен кө­­реді. «Рухани жаңғыруды» сая­си-идеологиялық құжат, жа­­ңа идеологиялық тұжырымдама ретінде қарас­ты­руға бола ма?

– Президентіміздің осы мақаласында «Ұлттық бі­ре­гей­лікті сақтау» деген тарау бар екенін жоғарыда айттым. Ұлт­тық бірегейлігін жоғалтқан ұлттың болашағы болмайды. Ұлттық бірегейлігін сақтаған халық қана мемлекеттілігін сақ­тап, жаһандануға төтеп бере алады. Тарихқа шегінсек, біздің ұлттық бірегейлігімізге талай рет жойқын шабуылдар жасалды, біз оны ешқашан ұмыта алмаймыз. Патшалық империя тұсында, кеңестік империя кезінде халық пен мемлекеттік тұтастық ара­сын­да бірегейлік болды деп айту қиын. Қазіргідей мемлекет құ­рып отырған кезеңде халық пен мемлекет билігі арасындағы үйлесімділікті дамыту жа­ғын көбірек ойлауымыз ке­рек. Осы тұрғыда іргелі бағ­дарламалар қабылдануы қа­жет. Кеңес зама­ны­ның бәрін бір тарының қауызына сый­дыр­ған идеология­сы болды. Мем­лекет құ­руға атсалысқан боль­­шевиктерінен бастап бе­рідегі белсенді тұлғаларына дей­ін тұтас қадірленіп, ескер­т­кіш­тер қойылып, ел есінде қал­дырудың барлық әрекеті жасалды.

Ендігі жерде жаңа бірегейлікті қалыптастыру әрекеті болады. Ал мұндай әрекеттер біздің тәуелсіз елдің жағ­дайында да жүруі тиіс. Біздің ұлттық тұтастығымыз үшін, тәуелсіздіктің қалып­та­суы үшін еңбек еткен тұл­ға­ларға да тағзым жасалуы тиіс. Ол ескерткіш орнату тү­рін­де бола ма, көше атын беру піші­нін­де бола ма, әйтеуір үлкен бағ­дарламалар негізінде іске асы­рылуы керек. Өйткені, бұл да мемлекеттік бірегейлікті қ­а­лып­тастыру әрекеті. Бұл тек қа­зақ ұлтына ғана қатысты болмауы керек. Мысалы, Шоқанның досы Григорий Потанин, қазақ халқының мүддесін қорғап, Ленинге хат жазған Тимофей Седельников деген зиялылар болды. Астындағы атынан, ау­зын­дағы асынан айырылған қа­зақты қорғап «сіздер, совет өкіметі, қазақтың еңсесін бас­паңыздар, керісінше, көте­ріңіздер» деп жазған хатын оқығанда, көзіңе жас келеді. Мен есі­ме түскен бірді-екілісін атап отыр­мын, осы зиялылар тектес қазақ халқының тарихынан, тағ­дырынан орын алатын, ұл­тымызбен шын мүдделес болған ізгілікті азаматтар баршылық. Интернационалдық бойымызда бұрыннан орныққан кең ха­лық­пыз дейміз. Ал ұлттық бі­регейлік осындай қадамдар ар­қы­лы нығаяды.

– Әңгімеңізге рахмет.

Әңгімелескен Айгүл АХАНБАЙҚЫЗЫ,

«Егемен Қазақстан»

СОҢҒЫ ЖАҢАЛЫҚТАР

21.10.2017

«Хабар» агенттігі БАҚ өкілдері арасында дәстүрлі футбол турнирін өткізеді

21.10.2017

Кенияда журналистер мінген тікұшақ көлге құлады

21.10.2017

5,5 пайыздық мөлшерлемемен несие бере бастады

21.10.2017

Роналду жылдың ең үздік футболшысы атанды

21.10.2017

Мешітті тонаған азамат ұсталды

21.10.2017

Кәсіпкерлер палатасы есеп берді

21.10.2017

Қазақ романсиадасына 20 жыл

21.10.2017

Қырғыз саясаткері Нұрсұлтан Назарбаевқа өтініш білдірді

21.10.2017

Сарыағаштық шаруалар қайта өңдеу ісін жандандыра бастады

21.10.2017

Газ келді. Қосуда қиындық бар

21.10.2017

Рухани келісім – бейбітшілік негізі

21.10.2017

Ауғанстан мешіттеріндегі жарылыстан құрбандар саны артуда

21.10.2017

Түркияда Қазақстан мәдениеті мен киносының күндері

21.10.2017

Қостанайда құқық қорғау қызметтері орталығы ашылды

21.10.2017

Қарттар үйіне көтеру құрылғысын тарту етті

21.10.2017

Қостанайда полицейлер көкпар тартты

20.10.2017

Қазақстанның Қауіпсіздік Кеңесінде кадрлық өзгерістер болды

20.10.2017

Астанада жетімдер саны азайды

20.10.2017

Сарыағаш ауданында қарқынды бау көлемі артып келеді

20.10.2017

Тараз Мемлекеттік педагогикалық институтына 50 жыл толды

ТАҒЫ ЖҮКТЕУ
КОЛУМНИСТЕР

Қарашаш ТОҚСАНБАЙ, «Егемен Қазақстан»

Кімді тұлға тұтамыз?

Баяғының жастарына «Мен өмір­ден өзімді іздеп жүрмін» деп сөйлеу тән болатын... Жақында Америкада оқып жүрген қазақ­стандық жас өреннің пікірін тыңдап көруге тура келді.

Жылқыбай ЖАҒЫПАРҰЛЫ, «Егемен Қазақстан»

Дауыл алдындағы тыныштық болып жүрмесін

Төрткүл дүниені тығырыққа тіреген 2008 жылғы жаһандық қаржы дағдарысы мен 2009 жылғы «ұлы рецессиядан» енді ғана оңала бастаған әлем экономикасы 2016 жылдан бастап баяу да болса тұрақты даму бағытына бет бұрды.

Бақытгүл САЛЫХОВА, педагогика ғылымдарының кандидаты

Шексіз білім

«Білім шексіз бе, әлде білімнің шегі бар ма?» деген сұраққа жа­­уап­ іздеп жүріп, Оксфорд уни­вер­ситетінің профессоры, матема­тик Мар­кус дю Сотойдың «Біз нені біле алмаймыз: білім шегіне сая­хат» («What we cannot know») ат­ты кітабын сатып алдым. Про­фес­сор бұл кітабында нөлден бас­­­тап жетіге дейінгі межені бел­гілейді. Нөлінші межені «Белгілі, бірақ белгісіз» әлде «Белгілі, бірақ бей­мәлім» деген дұрысырақ па?­ Біз біле­тін нәрседен бастап еш­қашан біле алмайтынға, ал одан шек­сіздікке дейінгіні тұспалдайды. Біз нені білмейміз және нені біле ал­маймыз? 

Сейфолла ШАЙЫНҒАЗЫ, «Егемен Қазақстан»

Ұялы байланыс: ұтқан кім, ұтылған кім?

Бүгінде ұялы телефонды пайдалан­байтын адам кемде-кем. Олай болса осынау ертелі-кеш қолымыздан тастамай «рахатын» көріп жүрген игілік үшін кімдерге қанша ақша санап береді екенбіз?  

Талғат СҮЙІНБАЙ, «Егемен Қазақстан»

Қарсылық па, таршылық па?

«Біреу Алматыға бір «КамАЗ» сәбіз әкеліп төгіп, елге тегін таратты» деген хабардың шығуы мұң екен, веб-сайттар ақырғы жаңа­лықтың айналасына шыбындай үймеледі. 

Тағы да оқу

Пікірлер(0)

Пікір қосу