Жұртын іздеген ұл мен қыз

Соңғы кездері сол шетке кеткен ұл мен қыз қа­нына тартып, Отанын, елін, бауырын іздей бастапты. Қазақ топырағынан бір жасында көз жазған, аты Марат, тегі Оразғалиев, арғы бетте Теодор атанған ұл жасы жиырмаға жеткенде Өскеменде тұратын ағасы Рүстемді, апайын іздегені әлеуметтік желіде, басылымдарда  жан-жақты жазылып жатыр.

Рүстем бауырының шетел асып кеткенін жетінші сыныпта оқып жүргенде біліпті. Оның сауал сал­ғанын естігенде көңіл күйі әлей-дүлей болыпты. Екі құрлықта жүрген екеуінің суретін көргенде «Еркек тоқты бұралқы болып сіңбейді екен-ау!» деген ұлттық қағида ойға оралып, ет жүрегіміз езілді, жанарға жас толды.

Теодор-Мараттың АҚШ-тағы ата-анасы қазақ екенін әркез есіне салып, Өскеменде туыстары барын да айтып жүреді екен. Ес кіргеннен кейін сол Өскемен қаласын, туысын көрсем деген сезім көкейінен кетпепті. Жатса да, тұрса да ойынан Өскемен қаласы, Ертіс өзені, бауырлары шықпапты. «Қазақ жері қандай, халқы қандай екен, руымды білсем», дейді Теодор. Ағасы екеуі Өскемендегі балалар үйінде жүргенде бірінен-бірі қол үзген екен.

Екі ұлдың аңсарын естіп, ес жия алмай жүргенде АҚШ-қа кеткен Салтанат (Ашқанова) – Азия да ата-анасын іздеп жар салды. «Мені Қазақстанның Семей қаласынан бір жас төрт айлығымда асырап алған екен. Өзімнің биологиялық ата-анамды табуға шешім қабылдадым», дей­ді де: «Мені асырап алғанын бұ­рыннан білетінмін. Анамның шашы са­ры, көздері көк. Сырт келбетімізде айырмашылық байқалады. Ал ата-анам да асырап алғандарын жасырған жоқ», деп олардың өзімен ашық сөй­ле­сетінін, әкесінің туған жерді білу ма­ңызды деп жиі айтатынын есіне тү­сіреді.

«Үйімізде Қазақстан жайлы кі­тап көп. Қай жерден екенімізді біле бер­меймін, алайда баққан ата-анамның жақ­сылығына дән ризамын. Сыртта жүрсем де Қазақ елі туралы жат пікір­де болған емес­пін. Туған ата-анамды да кінәламаймын. Олар­да бір қиын жағдай болған шығар», деп баққан ата-анасының көп саяхаттайтынын, өзге елдерге барғанда алуан түрлі күй кешетінін айтады. «Егер мен Қазақ­станға барсам, сондай күйде болуым мүмкін шығар», дейді Азия Бергер.

Иә, ана ғасырдың соңындағы аласапыранда дархан даласы бар Қазақ еліне ұмтылғандар аз болған жоқ. Олардың қатарында бала асырап алуға талпынғандар да жетіп артылды. Олардың сондағы айтқан сөзі: «Біз сырқат балаларға қол созамыз, ақыл-есі кемдерге көмек береміз, тұқым қуалайтын ауруға шалдыққандарға дем береміз», десті. Тіпті кейбіреулері 1993 жылы Гаага Конвенциясына қосылғанымызды желеу етті.

Шынында, АҚШ-тағы бала асырап алушылар олардың тек тамырын, қайдан алғанын, егер биологиялық ата-анасы белгілі болса оны да бүк­пейді. Әр балаға жеке бөлме дайындап, оның ішіне Қазақстаннан апарған дүниелерді, кітаптарды, арасында көк Туымызды да керегеге іліп қоятындар аз кездеспейді.

Шетелге кеткен балалардың тізімін анықтау ісі 1998 жылы қабылданып, 1999 жылдың 1 қаң­тарынан күшіне енген «Неке және отбасы туралы» заңнан кейін ғана мүмкін болды. Сол кездегі деректерге ден қойсақ, жұртынан көз жазып қалған­дардың саны – 1797 екен. Кейін бұл сан өсе берді. Қазір 10 мыңға таяп қалды. Сол 1999 жылғы есеп­тегі 1797 баланың 250-нің ғана дерегі Білім және ғылым министрлігінде бар болып шықты, ал қалған балалардың қайда «сапарлағанын» ешкім білмейді.

Сол жылдары АҚШ-тың ше­­­тел­­дерден бала асырап алу жөніндегі ха­лық­аралық агенттіктер мен қорла­ры­­ның санын нақтылай түссек, 1999 жыл­дың 1 желтоқсанында – 11 болса, 2000 жылдың наурызында – 15-ке, 2001 жылы – 23-ке, одан кейін 50-ге таяғаны мәлім.

Жаңа заң қабылданғанға дейін, одан кейін «Шырылдаған сәбиің жатқа кетті, көздері жәуді­реген жетімдерді шетелдіктер әкетіп жатыр», «Же­тім­­дерді жерге неге қараттық, онымен қоймай Отанынан айырып, жат жұртқа жіберудің жөні қайсы?» деген тақырыптарда мақалалар тізбегін жаздық. «Қазақ теріс мінезін өзі іс­те­ген ісінің қатесі шоқпардай болып, өз басына тисе тез түзеледі» деп Мұхтар Әуезов айтпақшы, бұл та­­қырып сол кездегі журналистер қа­уы­мының негізгі желісіне айналып еді. Халық қалаулылары да бұл қалай деп үн көтерді. Сол кездегі Бас проку­рор Р.Түсіпбековке  Парламент Мә­жілісінің депутаттары Қайрат Ша­ла­­баев, Уәлихан Қалижан, Амалбек Тшановтар депутаттар  сұрау салды.

«Жетімін баға алмайтын біз қан­дай елміз, өзіміз пансионаттың, ин­тернаттың тамағын ішіп, киімін киіп осы әлетке жетіп едік, иман қайда?» деп Шерағаң, Шерхан Мұртаза ша­мырқанды.

Осыдан кейін бе, бала асырап алуды әдетке айналдырған агенттіктер мен қорлар 2001 жылы Америкадағы ұл-қызымыздың жағдайы жақсы дегенге көз жеткізу үшін сапарлатты. Бардық. Жеті штатын араладық. Ауру бала көре қоймадық, ба­ғуына шәк келтірмейміз. Бірақ ес кіргендері тө­ңіректеп жүргенде жан дүниең жылап қоя береді.

Сол сапарда Вашингтонда тұра­тын Алдияр деген баланы көрдік. Джимми-Айжамал есімді сүйкімді қыз­ды кездестірдік. Эли-Наташа де­ген қазақ қызын асырап алған Кэрол Холкомбтың айтқан әңгімесі ойға қалдырды. Эли-Наташа төрттен ас­қанда сіңі­лі керек екенін, ол өзінен аумайтын болсын деген талабын қояды. Анасы Қазақстанға келіп бес айлық Хилари-Аиданы асырап алып, бар­ғанда Эли сіңлісінің ең алдымен көзіне қарап, одан соң бетінен сүйіпті. Құшырлана қысып, алдына алып отырыпты. Біз әпкелі-сіңлілі екі балапанмен де ди­дар­ластық. Көздің жауын алатын қазақтың қара торы қыздары.

Агенттік ұйымдастырушылары екі айға алып барып еді. Әр баланы көрген сайын көңіл бұзылып, жүрек шымырлай берді. Оның үстіне ұл мен қыз төңіректей бергенде, шыдау мүмкін емес. Тіпті Алекс-Әлібек деген алты жасар бала бізді апарған көліктің ішіне отырып алып, бірге кетемін деп әлек салғанына да куә болдық. Осындай ауыр көрі­ністерден кейін екі ай емес, он бес күннен кейін кері қайтуға бел байладық. Отанымызға оралған соң ол балалардың бәрі мына заманда Бейбарыстай болар ма екен деген күдікті алға тартып, мақала жаздық. Тіпті ұл-қыздың алдында адалмыз ба деген ойды өрістете келіп, сапардағы көрген-түйгендерді арқау ете отырып 2004 жылы «Ар алдында...» деген кітап та шығарған едік.

Енді қарап отырсақ, сол кездегі бал­дырған ұл мен қыз бірі бой жетіп, екіншісі ер жетіп атажұртын іздей бастапты. Шынында, Бейбарыстың таза қаны мен ел деген шыбын жаны бұларда да болғаны ғой. Ендігі айт­пағымыз, ес жиған сол ұрпақты біз із­десек, қай ұл қай жерде жүргенін, қай қыз қай отбасында тәрбиеленіп жатқанын зерделесек, қане? Тіпті келем дегендерін, оралуға ұмтылғандарын бауырға тартсақ та артық болмас еді. Оны тиісті орындар қазірден бастап ұйымдастырып жатса, еш артықтығы жоқ. Атажұртқа оралып жатқан бү­гінгі қандастар қызыл империяның ке­сірінен жер ауып кетсе, мына ұрпақ біз­дің ыждағатсыздығымыздан шетел асқанын мойындауымыз керек секілді.

Егер дәл қазірден бастап «Балам дейтін жұрт болмаса, жұртым дейтін бала қайдан шықсын», деген Ахмет Байтұрсынұлының сөзіне бағып, сол балаларға қамқоршы болсақ деген тілек бар. Бұлай деуімізге себеп, АҚШ-та қазақ секілді баласын ер жеткен соң да қасынан тастамайтын қасиет кем. Оларда он сегізге толған бала өз күнін өзі көруі тиіс дейді. Біз ой бөліскен ата-аналар «Он сегізге келгеннен кейін АҚШ-тың емес, Қазақ елінің азаматтығын аламын десе, қар­сылығымыз жоқ», деген.

Ендеше, М. Әуезов айтқан «Адамда екі түрлі қылықтың жолы бар: бірі тіршілік қамы, бірі адамшылық қамы». Оңалып келе жатқан тіршілігіміз бар, енді адамшылық қамы мен 10 мыңға таяу шетелдегі балапандарымызды түгендеп, атажұрты бар екеніне көз­дерін жеткізсек – ұрпақ алдындағы парыз бен қарыздың адал өтелгені болар еді.

Сүлеймен МӘМЕТ,

журналист